{"id":1801,"date":"2026-10-03T16:12:35","date_gmt":"2026-10-03T14:12:35","guid":{"rendered":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/?p=1801"},"modified":"2026-10-03T16:12:37","modified_gmt":"2026-10-03T14:12:37","slug":"platon-avait-raison-et-cest-precisement-ce-que-la-france-refuse-dentendre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/?p=1801","title":{"rendered":"Platon avait raison. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que la France refuse d’entendre."},"content":{"rendered":"\n
\"Marble<\/figure>\n\n\n\n

Il y a vingt-quatre si\u00e8cles, un philosophe grec d\u00e9crivait une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun revendiquait ses droits, contestait l’autorit\u00e9, refusait les limites et consid\u00e9rait sa libert\u00e9 personnelle comme la mesure supr\u00eame de toute chose.<\/p>\n\n\n\n

Ce philosophe s’appelait Platon.<\/p>\n\n\n\n

Et lorsqu’on relit aujourd’hui La R\u00e9publique<\/em>, une question d\u00e9rangeante surgit : observait-il Ath\u00e8nes ou d\u00e9crivait-il d\u00e9j\u00e0 la France du XXIe si\u00e8cle ?<\/p>\n\n\n\n

Notre \u00e9poque se croit moderne parce qu’elle parle d’\u00e9mancipation. Platon nous oblige \u00e0 envisager une hypoth\u00e8se plus inconfortable : peut-\u00eatre ne sommes-nous pas en train de conqu\u00e9rir davantage de libert\u00e9 ; peut-\u00eatre sommes-nous en train d’\u00e9puiser les conditions m\u00eames qui rendent cette libert\u00e9 possible.<\/p>\n\n\n\n

On pr\u00e9sente souvent la d\u00e9mocratie comme l’extension continue des droits individuels. Platon y voyait au contraire un risque : celui d’une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la libert\u00e9 cesse d’\u00eatre un moyen au service du bien commun pour devenir une fin absolue. \u00c0 partir de ce moment, toutes les autres valeurs commencent \u00e0 reculer.<\/p>\n\n\n\n

Le devoir devient une contrainte.<\/p>\n\n\n\n

L’autorit\u00e9 devient une oppression.<\/p>\n\n\n\n

La transmission devient une domination.<\/p>\n\n\n\n

La discipline devient une violence symbolique.<\/p>\n\n\n\n

La hi\u00e9rarchie devient une injustice.<\/p>\n\n\n\n

L’excellence devient une discrimination.<\/p>\n\n\n\n

Et la simple id\u00e9e qu’un individu puisse savoir davantage qu’un autre devient suspecte.<\/p>\n\n\n\n

Ce diagnostic, formul\u00e9 il y a plus de deux mill\u00e9naires, r\u00e9sonne avec une force troublante dans la France contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

Car notre d\u00e9bat public est satur\u00e9 de droits et presque d\u00e9sert\u00e9 par les devoirs.<\/p>\n\n\n\n

Nous parlons sans cesse du droit \u00e0 l’expression, du droit \u00e0 la diff\u00e9rence, du droit \u00e0 la reconnaissance, du droit \u00e0 la protection, du droit \u00e0 l’autonomie, du droit \u00e0 ne pas subir de contraintes. Mais qui \u00e9voque encore le devoir de transmission, le devoir d’effort, le devoir de contribution, le devoir de respect des institutions, le devoir de participer \u00e0 quelque chose qui nous d\u00e9passe ?<\/p>\n\n\n\n

Essayez aujourd’hui de d\u00e9fendre publiquement l’autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Vous serez soup\u00e7onn\u00e9 de nostalgie.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fendez l’autorit\u00e9 du professeur.<\/p>\n\n\n\n

On vous parlera de verticalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fendez l’autorit\u00e9 parentale.<\/p>\n\n\n\n

On vous accusera d’autoritarisme.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fendez l’exigence scolaire.<\/p>\n\n\n\n

On vous expliquera qu’elle produit de l’exclusion.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fendez la sanction.<\/p>\n\n\n\n

On vous r\u00e9pondra qu’elle stigmatise.<\/p>\n\n\n\n

Chaque institution charg\u00e9e d’imposer une limite doit d\u00e9sormais justifier son existence devant ceux qu’elle encadre.<\/p>\n\n\n\n

Platon avait pr\u00e9cis\u00e9ment identifi\u00e9 ce moment o\u00f9 une soci\u00e9t\u00e9 ne consid\u00e8re plus l’autorit\u00e9 comme une n\u00e9cessit\u00e9 de la vie collective mais comme une anomalie qu’il faudrait sans cesse l\u00e9gitimer.<\/p>\n\n\n\n

Regardons l’\u00e9cole fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

Combien d’enseignants t\u00e9moignent aujourd’hui de la difficult\u00e9 croissante \u00e0 faire cours, non en raison de la complexit\u00e9 des savoirs, mais parce que l’autorit\u00e9 m\u00eame de celui qui enseigne est devenue discutable ?<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9l\u00e8ve n’est plus toujours plac\u00e9 dans une posture d’apprentissage. Il devient parfois l’arbitre du cadre p\u00e9dagogique, contestant la note, la sanction, la r\u00e8gle et quelquefois jusqu’au contenu du savoir transmis.<\/p>\n\n\n\n

Le professeur n’est plus l\u00e9gitime parce qu’il sait davantage.<\/p>\n\n\n\n

Il doit d\u00e9montrer en permanence qu’il m\u00e9rite d’\u00eatre reconnu.<\/p>\n\n\n\n

Platon y aurait vu l’une des cons\u00e9quences directes de la confusion entre \u00e9galit\u00e9 en dignit\u00e9 et \u00e9galit\u00e9 des comp\u00e9tences.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9galit\u00e9 d\u00e9mocratique, indispensable devant la loi, finit par s’\u00e9tendre \u00e0 tous les domaines jusqu’\u00e0 rendre suspecte toute asym\u00e9trie de savoir ou d’exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne traverse la famille.<\/p>\n\n\n\n

Pendant des si\u00e8cles, l’autorit\u00e9 parentale \u00e9tait con\u00e7ue comme un devoir. Elle consistait \u00e0 transmettre, guider, corriger et parfois frustrer.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, beaucoup de parents h\u00e9sitent \u00e0 imposer des limites, de peur d’ab\u00eemer la relation ou d’appara\u00eetre excessivement directifs.<\/p>\n\n\n\n

L’enfant n’est plus seulement \u00e9duqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il est consult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9goci\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Parfois m\u00eame plac\u00e9 au centre de d\u00e9cisions qu’il n’est pas encore capable d’assumer.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 encore, Platon d\u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 un monde o\u00f9 les enfants ne craignent plus leurs parents et o\u00f9 les parents cherchent l’approbation de leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n

Observons maintenant notre vie politique.<\/p>\n\n\n\n

Chaque r\u00e9forme est imm\u00e9diatement \u00e9valu\u00e9e sous l’angle de ce qu’elle retire aux individus bien davantage que sous l’angle de ce qu’elle apporte \u00e0 la collectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La question dominante n’est plus :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Que devons-nous faire ensemble ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu’est-ce que cette mesure m’enl\u00e8ve ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La retraite.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9nergie.<\/p>\n\n\n\n

La sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les transports.<\/p>\n\n\n\n

L’immigration.<\/p>\n\n\n\n

La fiscalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sur chacun de ces sujets, le d\u00e9bat se polarise rapidement autour des droits des diff\u00e9rents groupes et beaucoup moins autour des obligations r\u00e9ciproques permettant la continuit\u00e9 du projet national.<\/p>\n\n\n\n

Nous voulons davantage de services publics mais moins de contraintes.<\/p>\n\n\n\n

Davantage de s\u00e9curit\u00e9 mais moins d’autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Davantage d’ordre mais moins de sanctions.<\/p>\n\n\n\n

Davantage d’excellence scolaire mais moins d’exigence.<\/p>\n\n\n\n

Davantage de solidarit\u00e9 mais moins de contribution.<\/p>\n\n\n\n

Davantage de protection mais moins de responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous voulons simultan\u00e9ment les b\u00e9n\u00e9fices de l’ordre collectif et les b\u00e9n\u00e9fices de l’individualisme absolu.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9quation n’a jamais fonctionn\u00e9 dans l’histoire.<\/p>\n\n\n\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’avaient compris, chacun \u00e0 leur mani\u00e8re, \u00c9mile Durkheim, Marcel Gauchet, Christopher Lasch et Gilles Lipovetsky.<\/p>\n\n\n\n

Durkheim expliquait qu’une soci\u00e9t\u00e9 ne tient pas uniquement par la somme des int\u00e9r\u00eats individuels mais par un ensemble de normes communes.<\/p>\n\n\n\n

Gauchet a d\u00e9crit l’av\u00e8nement de \u00ab l’individu autonome \u00bb, progressivement d\u00e9tach\u00e9 de toutes les structures collectives qui le pr\u00e9c\u00e9daient.<\/p>\n\n\n\n

Lasch a analys\u00e9 une culture de la gratification imm\u00e9diate et du repli sur soi.<\/p>\n\n\n\n

Lipovetsky a montr\u00e9 comment l’hyperindividualisme devenait la forme dominante de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Tous prolongent finalement une intuition formul\u00e9e par Platon : une communaut\u00e9 politique meurt lorsque plus aucune valeur n’est reconnue comme sup\u00e9rieure aux pr\u00e9f\u00e9rences individuelles.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, toute frustration devient une injustice.<\/p>\n\n\n\n

Toute r\u00e8gle devient une oppression.<\/p>\n\n\n\n

Toute hi\u00e9rarchie devient une discrimination.<\/p>\n\n\n\n

Toute fronti\u00e8re devient une violence.<\/p>\n\n\n\n

Toute obligation devient une atteinte \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 cesse alors d’\u00eatre une aventure collective.<\/p>\n\n\n\n

Elle devient un march\u00e9 de revendications concurrentes.<\/p>\n\n\n\n

Chacun r\u00e9clame.<\/p>\n\n\n\n

Personne ne doit.<\/p>\n\n\n\n

Chacun exige.<\/p>\n\n\n\n

Personne ne transmet.<\/p>\n\n\n\n

Chacun revendique.<\/p>\n\n\n\n

Personne ne sert.<\/p>\n\n\n\n

Le citoyen s’efface derri\u00e8re l’individu.<\/p>\n\n\n\n

La nation s’efface derri\u00e8re les groupes.<\/p>\n\n\n\n

Le bien commun s’efface derri\u00e8re les int\u00e9r\u00eats particuliers.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, aucune civilisation ne se construit sur des droits seuls.<\/p>\n\n\n\n

Elle se construit sur des obligations librement accept\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Sur la discipline int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Sur le respect de ce qui nous pr\u00e9c\u00e8de.<\/p>\n\n\n\n

Sur la transmission de ce qui nous a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sur l’id\u00e9e que certaines choses valent davantage que nos pr\u00e9f\u00e9rences du moment.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9ritable question n’est donc pas de savoir si la France manque de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Jamais les individus n’ont dispos\u00e9 d’autant de droits, d’autant d’autonomie et d’autant de possibilit\u00e9s de choisir leur existence.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9ritable question est ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Que reste-t-il d’une nation lorsque chacun conna\u00eet parfaitement ses droits mais ne sait plus nommer ses devoirs ?<\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 ne dispara\u00eet pas lorsque ses citoyens deviennent libres.<\/p>\n\n\n\n

Elle dispara\u00eet lorsque plus personne n’accepte spontan\u00e9ment les limites qui rendent cette libert\u00e9 possible.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on ne respecte plus un professeur parce qu’il enseigne.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on ne respecte plus un parent parce qu’il transmet.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on ne respecte plus un magistrat parce qu’il juge.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on ne respecte plus un policier parce qu’il incarne la loi.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on ne respecte plus une institution parce qu’elle est suppos\u00e9e survivre \u00e0 nos passions et \u00e0 nos humeurs.<\/p>\n\n\n\n

Alors la d\u00e9mocratie change de nature.<\/p>\n\n\n\n

Elle cesse d’\u00eatre un projet collectif.<\/p>\n\n\n\n

Elle devient une juxtaposition de d\u00e9sirs individuels.<\/p>\n\n\n\n

C’est exactement le point de bascule que Platon redoutait.<\/p>\n\n\n\n

Car une civilisation ne meurt pas toujours sous les coups d’un ennemi ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Elle peut mourir de l’int\u00e9rieur, lorsque la libert\u00e9, devenue idole, d\u00e9vore peu \u00e0 peu toutes les vertus qui l’ont rendue possible.<\/p>\n\n\n\n

La question que nous l\u00e8gue Platon n’est donc pas : \u00ab\u00a0Sommes-nous encore assez libres ?\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La question est : \u00ab\u00a0Sommes-nous encore une soci\u00e9t\u00e9, ou seulement une addition d’individus ?\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et le jour o\u00f9 une nation n’est plus capable de r\u00e9pondre clairement \u00e0 cette question, son d\u00e9clin n’est plus un risque.<\/p>\n\n\n\n

Il a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Il y a vingt-quatre si\u00e8cles, un philosophe grec d\u00e9crivait une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun revendiquait ses droits, contestait l’autorit\u00e9, refusait les limites et consid\u00e9rait sa libert\u00e9 personnelle comme la mesure supr\u00eame de toute chose. Ce philosophe s’appelait Platon. Et lorsqu’on relit aujourd’hui La R\u00e9publique, une question d\u00e9rangeante surgit : observait-il Ath\u00e8nes ou d\u00e9crivait-il d\u00e9j\u00e0 la France […]<\/p>\n","protected":false},"author":260462492,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3892805,129112560],"tags":[791296984,791296983,791296981,791296980,791296985],"class_list":["post-1801","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites-en-france","category-nouveau-contrat-social","tag-devoirs","tag-droits","tag-la-republique","tag-platon","tag-societe"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgha0i-t3","jetpack-related-posts":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1801","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/260462492"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1801"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1801\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1805,"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1801\/revisions\/1805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1801"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1801"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cercle-surcouf.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}